法的形而上学原理 PDF+EPUB+MOBI电子书下载

作者:

出版社:商务印书馆

副标题:权利的科学

原作名:The Philosophy of Law

译者:沈叔平

出版年:1991-9

页数:212

定价:15.00元

装帧:平装

丛书:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会

ISBN:9787100009386

作者简介

康德

1724—1804

1724年4月22日出生于东普鲁士首都戈尼斯堡(今俄罗斯加里宁格勒)。康德来自一个马鞍匠家庭,有许多孩子和贫穷的家庭。他的祖先在17世纪从苏格兰移居欧洲。康德1740年进入戈尼斯堡大学,1745年毕业。大学毕业后,康德在一个乡村贵族家庭做家教。1755年,康德回到戈尼斯堡大学担任讲师。康德于1770年当选教授,1786年晋升为总统。他被选入柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院。康德于1797年辞去大学教师职务。康德于1804年2月12日去世。

以1770年为标志,康德的人生可分为早期和晚期两个阶段。早期主要研究自然科学,主要研究数学、天文学和化学。他的主要成就是正负数理论和星云理论。他在其他学科也有很深的造诣。后期主要研究哲学,包括宗教、逻辑和人类学。

康德作为一个自然科学家,提出了宇宙发展理论,它与当时宇宙不变性的主导理论相反,为辩证法奠定了科学基础。1754年,康德出版了对地球从生成的最初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究,提出了由于潮汐摩擦地球转速减慢的假设,后来得到了证实。康德于1755年出版了宇宙发展史概论。他从自然历史发展的角度,提出了关于天体起源的“星云假说”,其中包含了唯物主义和辩证法,并对自然自古不变的观点提出了挑战。后来拉普拉斯提出了一个类似的假设,后世称之为康德-拉普拉斯假设。

康德虽然在自然科学方面取得了许多辉煌的成就,但他仍然以哲学家的身份出现在后人的心中,或者在哲学著作的影响下被铭刻在人类文明史上。

歌德说:“当你读完康德的一页作品,你会感到走进一个明亮的大厅。”康德在30多年的研究生涯中留下了三部划时代的杰作:1554 1233(1781)、1554 1234(1788)和1554 1235(1790)。他还写了1554 1236(1783),道德形而上学(1785)和1554 1237(1795)。

康德在他的三部伟大著作15544241中阐述了他的认识论、伦理学和美学。纯粹理性批判年,他将人类的认知能力分为三类:感性、智力和理性,分别对应于数学、物理和形而上学。他认为数学可以用知觉来理解,物理可以用智力来理解,而形而上学则不能用理性来理解。数学和物理的对象是现象世界,而形而上学的对象是自由物。现象世界是世界的表现形式,是可以被认识的,“事物本身”是世界的本体,是不可把握的。他还提出了四组著名的“矛盾论”,指出人类的认知能力只能识别现象世界,不能识别“自由事物”。所谓的上帝、灵魂和自由是不确定的或未经证实的。形而上学不能作为真正的知识存在。实践理性批判年,他提出道德不是建立在个人或他人的幸福之上,而是绝对的,也就是说,在人类的头脑中有一个永恒的、普遍适用的道德法则。道德是“绝对的命令”,“应该如此”。道德应该符合正义,而不是个人幸福。但他也提出,人们可以自由意志,永远生活。上帝永远引导世界上的一切事物,上帝是万能的,灵魂是不朽的,有道德的人最终会得到最大的幸福。判断力批判年,他对当时各流派的美学观点进行了批判和整合,形成了独特而复杂的美学体系。他指出艺术起源于天才,上帝创造了一切。美应该存在于自然和人类道德中。可以说康德在第一本书中否认上帝,在第二本书中确认上帝,在第三本书中寻找上帝。康德以他的三部作品批判,实现了他理想中的真善美的统一,构建了三位一体的神圣哲学殿堂。

康德称他的时代为“批判时代”。一方面,他批判了莱布尼兹·沃尔夫的“形而上学”体系和封建神学;另一方面,他批判了无神论和唯物主义,为神学和科学赢得一席之地,试图调和唯物主义和唯心主义之间的矛盾。康德创立了德国古典唯心主义,在德国发动了资产阶级哲学革命。海涅在论德国宗教和哲学的历史年写道:“德国被康德引入哲学道路,因此哲学成为一项国家事业。一群才华横溢的思想家突然出现在德国的土地上,正如他们被魔法召唤出来的那样。德国唯心主义的发展是费希特批判康德、谢林批判费希特、黑格尔批判谢林的过程。黑格尔辩证法的出发点是康德哲学。黑格尔哲学解体后,许多德国大学的哲学发展为新康德主义,口号为“回归康德”。19世纪末至20世纪中叶,现代哲学中的新现实主义和现象主义也可以追溯到康德哲学。

内容摘要

作为著名的哲学家,康德的法学思想也突显了他的人性。人的问题是康德的一个重要问题。他认为只有人类才有自由意志和天生的权利:自由。但是,为了自己的自由,必须首先尊重他人的自由,因为他认为法律是基于这一最高原则,立法机关制定了一套明确的规定,其最终目的是保障公民的自由,即人的自由和由此产生的所有权利。当然,他的思想也有明显的局限性,法的形而上学原理:权利的科学是值得借鉴的,需要进行批判性的分析。

康德法律理论的主要著作是道德形而上学,出版于1797年。康德在这本书中阐述了他的法律思想。他的法理学主要来源于罗马法和法国启蒙思想家,特别是卢梭和孟德斯鸠。康德的法学理论具有代表性,代表了西方传统法学的一些重要观点。

西方法理学,从柏拉图到康德,甚至到今天,如果用粗线条描述其主流,可以说,它从人性出发,探索公民的自由和权利,从而探讨法律的本质、功能和其他属性。康德也沿着这个轴心发展了他的法学。

目录

序言

道德形而上学总导言

权利科学

权利科学导言

一般的定义与分类

一、什么是权利科学?

二、什么是权利?

三、权利的普遍原则

四、权利是与资格相结合的或者与强制的权威相结合的

五、严格的权利也可以表示为这样一种可能性:根据普遍法则,普遍的相互的强制,能够与所有人的自由相协调

六、对那不确定的权利的补充说明

(一)衡平法

(二)紧急避难权

权利科学的分类

一、权利的义务(法律的义务)的一般划分

二、权利的一般划分

(一)自然的权利和实在法规定的权利

(二)天赋的权利和获得的权利

三、划分权利科学的顺序

第一部分 私人权利(私法)

那些不需要向外公布的法律的体系

论一般外在的“我的和你的”的原则

第一章 论任何外在物作为自己所有物的方式

1.从权利上看“我的”的涵义

2.实践理性的法律公设

3.占有和所有权

4.外在的“我的和你的”的概念的说明

5.外在的“我的和你的”的概念的定义

6.纯粹地在法律上占有一个外在对象的概念的演绎(占有的本质)

7.外在的“我的和你的”可能性原则在经验对象中的运用

8.要使外在物成为自己的,只有在法律的状态中或文明的社会中,有了公共立法机关制定的法规才可能

9.在自然状态中也可能有外在的“我的和你的”的事实,但只是暂时的

第二章 获得外在物的方式

10.外在获得的一般原则

外在的“我的和你的”获得的主体分类

第一节 物权的原则

11.什么是物权?

12.第一种获得物只能是土地

13.每一部分土地可以原始地被获得,这种获得的可能性的依据,就是全部土地的原始共有性

……

第二部分 公共权利(公法)

结论

附录

PDF下载 EPUB下载 MOBI下载