中国美学 2004.02 PDF+EPUB+MOBI电子书下载

作者:

出版社:商务印书馆

出版年:2004-11

页数:299

定价:31.00

装帧:平装

ISBN:9787100041713

内容摘要

在本期中,中国美学力图涵盖广泛的研究,同时对中西美学和实践美学进行了较为深入的研究。为了纪念康德逝世200周年,德国美学的一个专题——康德美学已经成立,并出版了一些关于中国美学家蔡元培、朱光潜和江孔阳的论文,突出了中国美学在当今美学研究中的地位。

两百年前,伟大的德国哲学家、美学家伊曼纽尔·康德(1724-1804)完成了他一生的“哲学之路”,死在了东普鲁士首府柯尼斯堡(现为俄罗斯加里宁格勒)。

200年来,在西方和东方,热爱思想、追求学术的人们始终无法忘记康德的名字,因此“回归康德”成为20世纪哲学和美学开启的回归之门。如果康德作为西方启蒙运动的最后一位伟大导师,倡导“通过知识实现自我解放”的概念,他的伟大著作纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判和道德形而上学基础直接确立了他作为德国古典哲学在东方,尤其是20世纪的第一位重要代表的历史地位,对于中国学者来说,正如梁启超在他的文章近世第一大哲康德之学说中所指出的,康德也是“黑暗时代的救世主”和“各个时代的老师”。康德、康德的理论不仅直接启发了中国学者对20世纪知识价值现代性的认识,而且开辟了20世纪中国学术界对人类问题的新思路。

就美学的发展而言,可以说,20世纪中国美学走向现代理论建构的道路,始于康德理论的自觉或不自觉的接受,尤其是康德关于审美的非功利性和无目的性的思想。一个世纪以来,“康德”这个名字一直深深地铭刻在中国现代美学家的思想记忆中。康德的美学思想已成为中国美学开辟现代性道路、建构“审美中国”的现代理论前景的重要知识基础。康德的美学,把非功利主义和无目的性定义为美学的本质,不仅在20世纪初有所发展。中国美学的现代发展和顽强性,引起了许多中国美学学者对当时美学和文艺问题的新的理论反思。同时,它也成为中国现代美学自身建设和中国古典美学不同理论形态的最核心和最基本的话语。由此可见,从梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、李泽厚等人看来,20世纪的中国美学理论大师几乎都把康德的美学理论及其美学观念作为其美学思想的特定资源。比如宗白华,他是第一个在中国报刊上介绍康德哲学的人。1919年5月,他在1554 1236的增刊中出版了1554 1237和1554 1238。王国维是中国现代美学的先驱,他一再强调美学的无用性和无目的性的基本立场。 评论年,他把这种康德的审美态度提升为抗拒现实苦难、超越权力和欲望利益的生活态度,力图宣传“为生活欲望而斗争应当与此分离,为了一切美术目的而应实现暂时的和平”“太”。他直接在美育理论中吸收和发展了康德的审美超功利思想,并将其运用于人们的心灵、社会、文化的改造和中国精神价值的重构设计中。美育的根本任务是培养和发展人们计算自身利益的情感,从而消除自私的欲望,实现人与自然、社会和谐。20世纪80年代,李泽厚对“三批判”所建构的康德批判哲学的深刻理解奠定了他的主体性理论。他的康德哲学与建立主体性论纲具体论证了“主体性实践美学”与康德思想的内在联系。从李泽厚美学在20世纪后半叶中国美学进程中的巨大影响来看,中国美学与康德、康德直到20世纪末的理论有着密切的关系。

在此,我们还应注意,在美学史上,康德第一次将美学的重点明确地转移到对主体的审美能力的研究上。他借助先验综合法,强调审美判断是美与美感的共同源泉,把对美与美感的理解定位为人的主观能力,提出了审美体验、审美意象、想象等一系列美学命题和问题。离子与天才,从而实现了美学领域的人文立场转换。这一重大变化不仅直接导致了20世纪西方美学的深刻变革,而且对20世纪以来中国美学的现代理论建设也具有重大意义,具体地影响了中国现代美学研究向心理学领域的拓展。朱光潜的《文艺心理学》不仅集中于“审美体验的特征”这一核心问题,阐述了康德在《判断力批判》中创造性地提出并深入探讨的想象、情感、审美情感、意象等概念,而且由于对康德美学的有意识或无意识的接受。20世纪20年代以来,中国美学界开始关注审美关怀,新儒学的研究开始与中国古典美学强调艺术体验的研究传统相结合。摘要宗白华、朱光等一批现代中国美学学者对中国各种传统艺术的审美特征和艺术价值进行了大量深入的分析,形成了20世纪中国美学史上的艺术研究高峰,极大地促进了中国现代美学的发展。中国艺术美学。在学术理论和艺术批评领域的学术深度。

毫无疑问,康德、康德哲学、美学与20世纪中国美学的关系不仅直接而具体,而且内在而深刻。因此,今天,当我们考察和探讨20世纪中国美学的学术进程及其对现代理论建设的要求时,康德及其理论的影响必定是不可或缺的一个方面。只要我们继续百年来中国美学的学术努力,继续推进中国美学的理论建设和思想深化,就不能超越或忽视康德。正如康德之后西方美学的现代主义话语始终包含着康德美学内在的现代性要求一样,中国美学的现代建构也需要认真审视。探讨康德的美学思想及其对中国美学的现代意义。

在康德逝世二百周年之际,我们发表了三篇散文,康德美学思想的发展历程《美是道德的象征》,康德美学中的自由,以诚挚地纪念这位伟大的哲学家和美学家,并表达我们对康德美学的崇高敬意和对康德思想的真诚探索。

在这个版本中,中国美学研究(包括20世纪中国美学家的思想)占据了相当大的空间。虽然本刊发表的文章并不局限于“中国美学”的研究,但我们始终认为,作为一名中国美学学者,努力发掘和深入研究中国文化和中国美学的问题,从理论上致力于中国美学应该是一个基本的立场。审美探究的特征与审美理论的建构。这种“中国特色”的呈现离不开对中国美学理论和美学史的全面、深入的探讨。在全球化时代,我们的审美视野是世界。同时,面向当代的当代中国美学也需要对自己的思想史和理论资源进行深层次的探索,以此作为中国当代美学理论深化的内在基础。只有这样,我们目前的美学和美学研究才能真正产生建设性的价值。基于此,我们希望《中国美学》今后能在这方面做更具体的工作,也希望得到美学界朋友的大力支持。

目录

卷首语

曹俊峰 康德美学思想的发展历程

――纪念康德逝世二百周年

王元骧 “美是道德的象征”

――康德美学思想辨证

刘凯 李西建 康德美学中的自由

岳介先 叔本华悲观主义哲学美学的再认识

张玉能 席勒论审美王国的人类学功能

[德]沃尔夫冈・顾彬 审美意识在中国的兴起

张晶 审美化境论

彭锋 从浑沌、象罔和鸿蒙看庄子美学思想

罗筠筠 遮景眼前 运精象外

――晚明小品文中关于艺术意象生成的美学

陈良运 中国艺术哲学之杰构

――石涛《画语录》探析

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