禅门狮子心 PDF+EPUB+MOBI电子书下载

作者:王绍�

出版社:民族出版社

出版年:2000-05

页数:338

定价:19.80元

装帧:平装

ISBN:9787105038657

作者简介

天津郊区的天鹅湖度假村。在一个多功能大厅,独特的企业管理培训正在进行。

培训老师王邵(Panga King of Panga)问学生们一个问题:“世界在哪里如此之大,以至于他们可以安顿下来?”在王先生的指导下,十多位企业家就这一问题展开了集中的质询。

训练有特殊的游戏规则:虽然它是一个问题,但没有答案,也没有分析和推理的方法。在学生心中,只有一种强烈的疑问,就像渴望追寻巨额亏损一样:“在哪里?”它在哪里?”

突然,王先生拿着事先准备好的竹板,去找王小姐,她忘了问我,还在她旁边的地板上拍了一张凶猛的照片。王小姐被这突然的“袭击”惊醒了。

在晚上的谈话中,王小姐讲述了竹板被击倒后的感受:“我的思想消失了,我的心空了一会儿,我感到非常舒服,我周围的世界很可爱……”

王先生总是在每个“进入国家”的学生眼里,因为他参与了研究。有时,他会走向学生,突然停止喝酒。许多“醉酒如醉”的学生都像王女士一样经历过敞开心扉的经历。

这种看似不寻常甚至有点“怪异”的训练方法叫做“零训练”。王邵先生(潘加之王)在北京、杭州等地进行了数十次这样的培训。因此,许多企业家获得了灵感和精神启迪,他们的生活和事业也得到了新的发展。

“零实践”的实质是中国禅宗的“参照头”方法:通过研究一个未解之谜,它进入“怀疑”状态,最终获得洞察力和精神解放。王先生使这种方法现代化,成为今天的“零实践”。

王先生说:“通过这种训练,人们可以突破封闭狭隘的习惯思维,回到大脑最开放的状态,并获得直觉和洞察事物本质的能力。”

北京某医疗器械公司的销售经理郑先生说,他参加过很多管理培训,但基本上只教授管理技能和知识,不像“零实践”,好像要为人们打开一个敞开心扉的平台,然后他们就能自动解决遇到的问题。

许多企业家,当企业已经到了一个阶段,出现了瓶颈和困惑,看不到自己以及企业的未来道路在哪里。许多人带着这种困惑来到零实践。

在五天的培训期间,学习者应该遵守一些具体的规则:不说话,不看电视,不听音乐,但是在晚上与培训老师交流时,他们可以讲述自己的经历并自由地说话。有时,学生们静静地坐在清澈的音乐中,有时起床走路,不管是什么状态,他们记住一个没有答案的问题。

上海绿谷集团董事长陆松涛先生参加了“零实践”,他说:“我觉得我的思想已经进入了一个无限的世界。我以前读过哲学、经济和管理方面的书,但现在我觉得它们太小了。这些只是知识、技能而不是真正的智慧。”

他说:“零练习让我第一次打破了知识的束缚。我真的明白了道和身体是什么,古代道家说的是十面世界现在就是整个身体。”

由于“零实践”的好处,陆先生现在要求他的小组成员也参加“零实践”。禅文化是中药研发销售集团的核心,目前销售额已达10亿元。

北京聚正科技有限公司董事长朱大勇说:“零实践之后,我感觉我的洞察力可以穿透到本质的表面,我的思想更加开放。我也可以把事物作为一个整体而不是作为一个部分来把握。”

企业在经营中经常遇到矛盾,好的领导者总是采取积极的态度去解决。“零实践”可以给人们带来这样的心态。另一位参加“零实践”的企业家说:“我逐渐觉得企业的困难不再懦弱,我有信心有时看穿困难,问题最终可以得到解决。”

从无宗教的禅文化来看,“零实践”的培养也是针对人的心灵,使人们认识到自己的本性。禅不是宗教。它否定了对权威的崇拜,强调自我接纳、自信和打破僵化,这与宗教有着本质的不同。

对于有些人认为禅是虚无和消极的观点,王先生强调禅不是被动的,相反,进入世贸组织,发挥其最大的能量,实现更大的事业,是比较积极和开放的心态。

科学家们相信,很多时候,人们被储存在他们大脑中的知识和偏见所束缚,通过洞察,他们可以突破固定的僵化思维,进入开放的世界。中国科学院心理学研究所“零实践”研究员罗金认为,洞察力是打破思维定型的过程。新华社记者毛雷在一份报告中援引美国科学家的话说:“洞察力作为人类解决科学及其他问题的独特方式,已得到广泛认可。”

在科学家追求真理的过程中,我们也可以看到“顿悟”的体验。爱因斯坦有一段话解释了他发现水星近日点运动时的感受:“在黑暗中寻找他能感觉到但无法表达的真理,强烈的欲望,以及信心和焦虑之间的摇摆,直到突破并获得清晰和理解的经验,只有那些经历过的人,我才能感受到。我个人会知道的。”

古希腊学者阿基米德在浴缸中认识到浮力原理可以用来解决王冠是否掺假的问题。牛顿从树上掉下来的苹果击中他时发现地心引力的故事也是一个典型的洞察力例子。

许多企业家都参与了“零精炼”的实践,这表明,当他们意识到“心”是纯净的、宽广的,一个企业家必须具有对社会的智慧和责任感,走上“内圣外王”的道路——内在成就和事业成就。

他认为真正的企业家应该具备四个素质:思想家的智慧;承担社会公益和回归社会的愿景和行动;全面的商业智慧和知识;全面的身心健康和高尚的伦理道德。

“严格来说,今天中国没有真正的企业家,”王先生说。他说:“一个企业家应该有强烈的使命感和忧伤感,并且自立。今天的中国企业精英和这个要求之间还有很大的差距。“为什么有这么多的假货?”次佳?中国企业家的诚信在哪里?

他写了呼唤企业家心的回归,期望企业家们回到开放、明智和有爱心的“心”,以实现个人、社会乃至世界的双赢。这就是为什么我们努力提倡零实践。

日本许多优秀的企业家在管理实践中都具有深刻的禅宗哲学。王先生认为,日本当代经济的迅速发展从根本上源于大河民族和武士道精神,而武士道精神则来源于盛唐宋代的禅文化。

Suzuki Zhengsan开启了近代日本资本主义精神的大门,以禅宗文化为基础,振兴了日本民族的灵魂。铃木强调大众的平等,这是禅文化中的“法律平等,没有优劣”的概念。索尼、松下等大型企业通常用一个口号来号召员工,如“我们的成功就是全日本的成功,全日本的成功就是全人类的成功”。

京都陶瓷公司前总裁,日本当代经营者稻盛垣,提倡“心”的哲学。他说:“心是灵魂的最深处的ID,它承载着身体。通过冥想,你可以慢慢找到真实的自我。那些反复练习、冥想、触碰灵魂、启蒙的人,将会充满爱和关怀。

道生的生意处处显示出禅宗的智慧和爱心.领导者必须抛弃自私,以牺牲个人利益为代价,不遗余力地鼓起勇气。“他们必须努力在物质上和物质上追求全体员工的幸福,同时为人类社会的进步和发展作出贡献。”

王先生会见了稻盛,对京瓷集团的经营理念深表赞赏和评论。应稻盛一雄的要求,这篇文章被翻译成日文,并刊登在京瓷集团的杂志盛和塾中。

即使在欧美许多成功的企业中,他们的企业精神也深深植根于禅宗。通用电气前总裁杰克·韦尔奇在加勒比海度假时发现了“无国界”理论。正是在思考公司发展的过程中,韦尔奇打破了思维的瓶颈,认识到公司不同部门之间的界限是可以被打破的。许多通用的管理理念,如“六西格玛”,也包含着精神观念:人的心灵和哲学是成就伟大事业的动力。

王先生还致力于研究西方企业管理。他与杰克·韦尔奇就企业管理和禅宗的使用进行了沟通。韦尔奇向王先生表达了他对禅宗的兴趣,称之为“非常有趣的工作”。

王先生认为,广义的企业家不仅应该包括经济人物,而且应该包括政治领袖,因为治理一个国家或城市与治理企业有同样的原则。为开放思想而倡导的“零实践”无疑是所有领导人乃至所有人民的需要。

王先生主张建立宋史研究所。他希望今天的中国能够重振宋代伟大文明的文化氛围。王先生认为宋代在文化、科学、经济和社会方面都比汉唐时期空前繁荣。著名的清明上河图显示了当时的繁荣和文明。宋代繁荣的背后是文化和人才。宋代是士大夫全面修禅的时期。宋代有近三分之一的人修禅:王安石、张尚英、张九成、苏轼和黄庭坚。

王先生认为,现阶段中华民族的“和平崛起”,不在于军事经济的强大,而在于文明、礼仪、音乐的繁荣,而在于宋代所体现的“和平崛起”精神。因此,有必要对宋代文明进行研究,力争在这一阶段超越宋代文明。

内容摘要

禅是佛教的心脏,像一面镜子,看着现实世界的规律和世界的规律。

世界法则涵盖了世界的所有知识,而出生法则涵盖了宇宙法则的所有东西。

禅是世界法和出生法的心灯。它的内涵和意义,即智慧的光辉,是完全整合的,完全包含着生命和宇宙的原则。

禅林宝训是一本关于1500年前的书,其中蕴含着理解道的智慧。就像一盏灯站在天地之间。它也像一面深深嵌入宇宙万物的镜子。其主要内涵来自于人类智慧的动力,它关系到当今世界人民的心智。这是最伟大和最深的。可以说,本书的内涵主要蕴含着佛法之心与正义的精髓:即六度一万线走向自觉觉知的其他方式。

六度行动:原则上,六度是统一的。它们是基于普拉伊纳。他们划分得如此详细,如此清晰,目标明确。我们应该知道,六对一、一对六的事情不只是说说不做,就像北京立交桥的把戏,而是要用智慧去承担。

比如持戒,持戒是什么?宗卡巴大师的菩提正道菩萨戒论以瑜伽师地论为基础,它清楚地表明,简而言之,正如儒家所说,“礼用是宝贵的”。每一刻都不是戒律,处处都是戒律。不管有没有戒律,戒律应该保持原样。堕落本来就是正义和正义。你还需要开处方或计划遵守戒律吗?这是第二次机会。它不会再放弃了。这就是戒烟的精神。不必婆婆,笨拙而僵化,变成吃人、禁欲和禁欲主义。总之,智慧是遵守戒律的基础。

再说一遍忍受屈辱:你知道,“忍受”这个词不能从字面上看出来。因此,如果禅不立言,否则就会从言意体验佛法,领悟大道,常常指月,认栅栏为海,甚至说不出有意义的话,这是完全不同的。什么是容忍?至少和韩新一样,它不是阿Q的精神胜利方法,也不是自毁的唾液,先打你的右脸,再打左脸。老公有上天的愿望,不要和众生闲聊。所谓没有生命的忍耐,就是用智慧忍受一切众生的无知和苦难,正如耶稣钉十字架时所说:“天上的父,饶恕他们!”因为他们无知。对于所有的生物,对于所有的生物来说,没有荣誉和耻辱,没有痛苦和欢乐,这就是所谓的耻辱忍耐。甚至日本人也知道宽容的积极意义。他们称练习武士道的人为“忍者”,他们都有魔力。他们用“宁”这个词来生活,而不局限于字面意义。

容忍羞辱意味着“还有很长的路要走”,“尽管成千上万的人已经走了”。低下头,愿意做一头母牛给孩子们”只是羞辱总意思的一半。因为如果你不坚持正义,用智慧接受它,你将失去忍受屈辱的意义。那么,在你误解羞辱之前,为什么你必须明确地为人民服务呢?否则,你怎么能承担如来大法的重担,承担起所有生物的角色?

什么是慈善?你不仅要报答佛陀的恩典,还要报答父母和众生的四恩,这就是真正的施舍。

儒家说:博世为人民服务,能帮助人民,姚顺和他的病。包括肉体、精神和无畏的给予,圣徒有时做不到,更不用说你和我。至少我现在做不了。我也有“盲点”,我不能放弃。

但现在我已经残酷和不公正,把我的妻子和孩子放在一边,这是慈善吗?当然,这是施舍。所有的优点(如果有的话)都属于他们。我只是忘恩负义。此外,像林觉敏和其他殉道者一样,这才是真正的慈善:我希望我的死亡,我的妻子和我的家人的不幸,以换取人们的生活,人民的幸福,也就是说,我宁愿我的家人哭,也不愿世界哭。当我们学习佛教时,我们必须首先学习这个。没有孩子,没有妻子,既不是疯子,也不是白痴。我们为什么要这样做?所以你知道什么是真正的给予。

高级:什么是精炼?八道中的正向精炼才是真正的精炼。不是阿纳洛最初的恶魔蒙住了他的眼睛。

精确度是世界出产的吗?生与死,生与死无悔。为人民服务,为人民牺牲,没有什么遗憾的。学习佛陀,甚至成为佛陀,就是承受众生的生死之痛,死亡是应得的。就像我现在正在为大家踩地雷一样,它应该被炸毁,甚至连尸体也不应该。就像毛主席早期的诗:青山在哪里没有人埋葬?吠陀菩萨、观音菩萨,甚至法藏比丘都称之为修炼,甚至信仰、理解和意志都是修炼。在《学佛辞典》中,没有三个不完美的词。菩萨的修行是不完美的。佛法的浩瀚无垠,在虚无的佛界里有无数的语言文字吗?空无止境,精致无止境。九头公牛一言不发。不仅是九头牛,还有九十九万头牛一根手指也动不了。因此,俗话说“用思想来衡量佛陀的智慧,比如用萤火虫烧胡须,最后是做不到的”。

禅,什么是禅?不要以为闭上眼睛,仰望天空,什么是九鼎,四禅八鼎,大鼎等等,都是冥想。所有这些都是相互决定的,而且都是法律行为。我们应该知道,所有的阶段都是现实,所有的阶段被称为现实,所有的空虚和法律界都是确定的,都是确定的,都是确定的,都是确定的,都是确定的。即使以智慧为基础,离开智慧也不一定,为了面部表情,不管是佛还是魔,都是面部表情。

现在我已经从一个五好户主变成了一个五要素户主。这五样东西是好钱、好性、好名声、好品味、好睡眠,那就是贪婪、好嗓音、好白痴、好慢吞吞的、可疑的。如何改变?我从六度开始自我反省,慢慢地以五项改善为指标,即把腐败变为慈善,把声音变为羞辱,把愚蠢变为训诫,把缓慢变为进步,把怀疑变为智慧,所有这些都处于五次变革的中间。事实上,六度与三度是不一样的,它们彼此不同,它们也是一个身体,它们的用途不仅是六度,而且是无限的。对于我自己,我特别改了一句鹦鹉作为禁忌,仅供参考:“带着命运转向旧业,忏悔,努力改进。”

为什么现在佛法都烂了,生活就像纱线?在书禅林宝训中,许多好的知识解释了原因,主要是因为这个。毛主席说,人民,只有人民,才是创造历史的动力。只有人民决定一切。这个民族不是狭义的,而是人民的智慧。它也在于获得人们的心,才能,真正的人是那些得到道帮助的人。路离人不远,路离人很远。每个人都在谈论最后定律是什么,最后定律是什么,真的有最后定律吗?佛经不是说有无穷无尽的佛吗?老王的缺席和老李的无止境就像英陀罗的网。如果说佛陀的离去是最后的佛法,那么它就不是智慧和美德,而是因为人们忙碌而无所事事,佛法就变成了淫秽。如今,人们正在学习以无知来诽谤佛陀和僧侣。佛陀已成为一种宗教迷信,落入了气功道教。只有僵尸,没有灵魂。到目前为止,还没有人堕落。黄埔禅师已经说过,没有道教就没有禅,没有禅师。现在看来,不仅没有禅,而且没有老师。佛法是真理,不是为了姚明,不是为了死亡,是相对永恒的。还有,不管你有没有人,不管你有佛还是菩萨,如果你没有世界,你早就有这种本性了。当世界变坏时,这种本性并不坏。佛法就是这样。事实上,佛是佛和尚。三个皈依者是什么?当知道三个是一,一个是三,另一个是一样的。你必须遵守三到五条戒律,所有这些都是猪八条戒律。那么《秘密教派》乃至《普贤行愿品》中的无限转换呢?因此,学习佛教应该以智慧为基础,而不是以封建迷信为基础,人们心情相同。他们只求福而不求修养和智慧。

天主教和基督教都很聪明。他们提出三位一体:父子圣灵三位一体,源自佛、佛、僧。敬拜的时候,我们也应该吃圣体,喝圣血。对佛教徒来说,没关系。我们应该吃佛的肉,喝佛的血。这和西藏汉族的天葬一样。但对于基督徒来说,正是通过这种方式,他们才应该记住基督牺牲的伟大精神。只有牺牲了这么多野心,我们才能敢于教太阳和月亮改变天空。看看耶稣被钉在十字架上的形象,他的头垂下来,虽然死了,但是很平静,他为所有的生物而死;就像先进的共产党员一样,割断他的头并不重要,只要这个教义是真的。基督徒为了信仰真理,来到狮子的嘴边,唱着赞美诗,平静地死去。他们的同情心令人钦佩。这就是为什么他们最终成为罗马帝国的宗教。所以,不要低估所谓的洋法,我们应该知道洋法也有道理。只要我们学习佛教,做点有益的事,我们就应该心地善良、谦虚地学习。我们绝不能假装自尊自义。这就是Prajna,也就是精致。

如果我们学习佛教,我们只是谈论怎样成为一个和尚,怎样吃素,怎样生活,怎样皈依,怎样祝福等等。我们根本就没有进行实证研究。我们不负责社会责任和人力任务。我们怎么能和其他人的天主教、基督教和伊斯兰教相比?面对博爱和祭祀的精神,学习佛教的人们并不感到羞愧。因此,学习佛教和佛法主要在于人。你看,毛主席在延安的时候,曾经在街上看到过宣传。他在“人”这个词上又加了两个词。它们是手工艺词和艺术词。虽然它们很漂亮,但并不经常使用,也不实用。毛主席认为宣传主要是针对人民的。首先,人们应该清楚地理解和理解他们。这种“人”在面对群众中失去了其现实意义,成为“城市主人的优雅玩具”。劳动群众不能理解,也脱离了群众。这意味着关爱群众,即不时地关爱一切生物。”“人”是“人”,但不足以显示你的知识和能力。就像每一个学佛的人一样,如果我们想要谈论空虚和实用主义,并且炫耀真理,我们就是不从实际原因来实践。和毛主席批评的宣传家一样,他们脱离了群众。这与毛主席的智慧、佛教徒的智慧、甚至禅师的智慧相去甚远。现在我们把主席当作神来崇拜,在他死前把他神化,在他死后把他神化。这和那些在家里学习佛,使释迦牟尼成为神的僧侣是一样的。毕竟,这是诽谤佛,诽谤法律,诽谤僧侣。

众所周知,佛是智慧的成果。学习佛陀就是学习佛陀的智慧,然后实现自己的功德和美德,而不仅仅是抱着佛陀的头在那里崇拜它,这是一种宗教迷信,就像人们创造了毛主席来寻求上帝的祝福。我们应该知道,毛主席的表演是为了学习佛教。他肩负着中国人民的重担,敢于激起天地、日月,行万里无草。他带领中国人走出红海,走出埃及,并搬走了三座山。这就是Prajna,就是忍受羞辱和冥想。总之,就是引导人们学习佛陀,直到他们成为佛陀。

因此,我为我国许多先进人士作出了牺牲和贡献,帮助中国走出了愚昧和无知。许多圣人,像菩萨,为了拯救国家免于危险而献出了他们的头和血。你认为这只是世界法则吗?告诉你,这也是佛法。这不是一场表演,是一把真正的剑,是一把真正的枪,不是一种善良、尊重、节俭、富有同情心的,是六度、一万行的,只是为了好玩吗?因此,佛法并非与世界隔绝,而是实现了。将佛教与佛法结合在世界上是智慧与福特的完美成就。否则,它们都是关于社会主义的空谈,都是戏剧理论。几乎所有的佛教徒,神话,神话,胡说八道,大声说出来;神话,鬼魂,胡说八道,等等,都急于停止说话,什么也不做。

起初,他们学佛前都是大丈夫。他们一旦学会了佛陀,就成了矮小的奴隶。他们学佛以后,不但有鬼,有神,有菩萨,有佛,有云,有雨。迷信与崇拜,被动与自私,不现实,方便,不修身,只要自利。智慧和美德沦为封建迷信。只要人们提到佛教,这就像谈论瘟疫。尊重鬼神,他们变成了街老鼠,像反动的门,邪恶的门,假装成神和鬼一样。像这样学佛不难过吗?更令人痛心的是,他们鼓励诸如烧香拜佛,唱诵,庆生死。这与那些从事迷信活动的人有什么不同?

所以学佛就是获得智慧。否则,不仅佛教法律,而且人格都会腐烂。此外,佛教和佛法不会腐烂,而是那些自以为在学习佛教和美德的无知者。当前,弘扬爱国主义精神,普及爱国主义教育,是非常及时、必要和重要的。从当今世界来看,只有血肉相连的长城才是最具现实意义的。只有用智慧从事的事业才是真正的佛法。否则,他们都是虚假和欺骗自己。佛教并非如此。佛教需要好人学习。什么是好的?承担一切生物的生死、痛苦,甚至一切无知的烦恼,都是智慧、道德和勇气。

自古以来就有云。绅士们喜欢钱,而且有赚钱的好方法。你不可能赢得世界,迷失自我,把自己的个性和民族尊严卖给魔鬼,成为物质欲望的奴隶和资本的走狗。所以我认为学习佛陀真的是必要的,而教育更重要。学习佛教可以使人们自觉地懂得如何批判自己,把握“礼、义、耻、四维、四维不开放、国家灭亡”的原则。只有通过教育,人们才能走出愚昧,面对自力更生的未来,为他人、社会和国家尽最大努力。

什么是菩萨线?实际上,这是爱国主义。一切有进取心和觉悟的人都是菩萨。所有先进和有意识的人都是我们应该学习和应该学习的。即使是一些有觉悟、有进取心的人,我们也应该向他们学习。只有为了人类的幸福,我们才应该学习,即使它来自魔鬼。现代真正的佛教在中国,不是在日本,但我们仍然需要向日本学习,因为日本自古以来就吸收了隋唐的精华。在这本书的前言中,我强调了它的深刻意义,希望广大明智的读者能够批评和指导我们。这是本书作者和我自己的新乡定祭祀所期待的,也是我所希望的。怀金,南市,在周末说:愿好人永远诞生,好人永远做好事。

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