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作者:卢国龙

出版社:华夏

出版年:2007-1

页数:468

定价:45.00元

ISBN:9787508041223

作者简介

陆国龙,男,1959年11月出生于湖北省黄梅县。1984年毕业于厦门大学哲学系。他被派到中国道教协会工作,负责研究隋唐道教史。1988年,他被调到中国社会科学院世界宗教研究所。次年,他被聘为助理研究员,1994年被聘为副研究员,1999年被聘为研究员。主要从事道教经典、思想和中国哲学史的研究。曾发表专著和论文道教知识百问(中国出版社1989年)、中国重玄学(人民出版社1993)、郭象评传(广西教育出版社1996)、道教哲学(中国出版社1997)、宋儒微言--多元政治哲学的批判与重建(中国出版社2001年版)。现任中国社会科学院世界宗教研究所儒学研究部主任、研究员,中国社会科学院道教文化中心主任。2000年,他被中国社会科学院授予“第三届优秀青年”称号,他的著作《道教哲学》被授予“胡圣青年学术杰出成就哲学奖”。

内容摘要

道教哲学是中国传统哲学的有机组成部分,是传统哲学体系的一个子系统。中国传统哲学作为人类伟大文明体系的理论浓缩,有其独特的思想主题,而道家则是阐释这一思想主题的理论形式,同时也是反思这一主题的探索过程。因此,当我们谈论道教哲学时,我们不能离开整个传统哲学,更不能离开它的思想主题。否则,我们的研究就会变成无根的修辞、流浪和无目的。这是本书的基本指导原则。

天人关系或天地关系具有相待的性质。这种处理的性质决定了二者的哲学意义在相互解释中是平滑的。阐明天道与人性、人的认识密不可分,这使得中国传统原始主义哲学或本体论哲学具有强烈的历史意识背景。反之,在审视人性或人事时,也必须以“天道”为基础,以天道为准绳,从而使中国传统的心理学或精神哲学具有内在的宇宙意识。

目录

导论

上篇从“神道设教”到“道教”

第一章 “神道设教”中的人文精神

第二章 礼俗之间的“统同”与“辨异”

第一节 “统同”与“辨异”是因果互动的整体

第二节 风俗民情之“辨异”是礼乐“统同”的基础

第三节 礼乐“统同”建立在百家融合的理论高度上

第四节 礼乐“统同”的两种表现形式

第三章 汉代礼俗、信仰与道教的形成

第一节 礼学规范与礼仪实际的分别

第二节 封禅的仪式及信仰问题

第三节 道教的形成及其文化涵蕴

第四章 斋醮科仪的古今之变

第一节 斋醮科仪之本旨

第二节 斋醮科仪的分类结构

第三节 科仪形式的增衍及其原因

第四节 清整科仪的常规性方式

中篇从“玄道”到“重玄之道”

第一章 汉魏晋“玄道”及其根旨

第一节 “玄道”??汉魏晋道教思想的主题性概括

第二节 “玄道”的根旨

第三节 本根论思想

第二章 “重玄”的产生及其思想背景

第一节 两个孙登

第二节 从孙盛的诘难看玄学《老子》之困境

第三节 支道林的回应

第四节 历史的疑问

第三章 南北朝道教义学与重玄学

第一节 南北朝教义学之开展

第二节 有无通贯的道体论

第三节 清虚自然的道性论

第四章 隋唐重玄的精神哲学

第一节 佛道论争中的理论问题

第二节 《本际经》和《海空经》的道体、道性思想

第三节 成玄英追求超越的精神哲学

第四节 李荣志在虚静的精神哲学

第五节 王玄览的道性论和心性论

第五章 重玄思潮下的道德性命之学

第一节 司马承祯的修性养命之学

第二节 吴筠的性情修养论

第三节 唐玄宗《道德经注疏》的“摄迹归本”论

第四节 《清静》诸经论的性命学说

下编从方仙道到内丹道

第一章 方仙道的精神旨趣与道家的贵生思想

第一节 方仙“道”及其精神旨趣

第二节 贵已重生的道家思想

第二章 《参同契》与唐五代道教的外丹理论

第三章 《参同契》与唐宋道教的内丹理论

第四章 内丹道中的心性学

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